Völundarkviða

Aus Ardre Bildstein VIII.Vǫlundrs Schmiede in der Mitte, Níðuðrs Tochter links und Níðuðrs tote Söhne rechts von der Schmiede.Zwischen dem Mädchen und der Schmiede kann man Vǫlundr wegfliegen sehen, anscheinend in Vogelform. Völundr und seine beiden Brüder sehen die Schwanenmädchen baden.Illustration von Jenny Nyström, 1893. "Die drei Schmiedejungen spionieren aus und heiraten später drei Valkyrie-Mädchen" (1882) von Friedrich Wilhelm Heine.

Vǫlundarkviða ( altnordisch : 'Die Laie von Völund'; moderne isländische Schreibweise: Völundarkviða) ist eines der mythologischen Gedichte der poetischen Edda. Der Titel ist auf verschiedene Arten anglisiert, einschließlich Völundarkvitha, Völundarkvidha, Völundarkvida, Volundarkvitha, Volundarkvidha und Volundarkvida.

Inhalt

• 1 Manuskripte, Ursprünge und Analoga
• 2 Synopsis
  • 2.1 Einführung in die Prosa
  • 2.2 Strophen 1–6
  • 2.3 Strophen 7–19
  • 2.4 Strophen 20–41
• 3 Literaturkritik
• 4 Ausgaben und Übersetzungen
  • 4.1 Englische Übersetzungen
  • 4.2 Altnordische Ausgaben
• 5 Referenzen
  • 5.1 Bibliographie
• 6 Weiterführende Literatur

Manuskripte, Ursprünge und Analoga

Das Gedicht ist in seiner Gesamtheit unter den mythologischen Gedichten des isländischen Manuskripts Codex Regius aus dem 13. Jahrhundert erhalten, und der Beginn des Prosa-Prologs findet sich auch imFragment AM 748 I 4to.

Das Vokabular und einige der formelhaften Formulierungen des Gedichts sind eindeutig vom Westgermanischen beeinflusst, wobei der stärkste Fall der Einfluss speziell des Altenglischen (eines westgermanischen Dialekts) ist.Es wird daher für wahrscheinlich gehalten, dass Vǫlundarkviða in der nordischen Diaspora in England komponiert oder auf andere Weise von Traditionen beeinflusst wurde.Dies würde auf Ursprünge um das zehnte oder elfte Jahrhundert hindeuten.Dies passt wiederum zu der Tatsache, dass die meisten Analoga zu Vǫlundarkviða westgermanischen Ursprungs sind.

In visuellen Quellenscheintdie in Vǫlundarkviða erzählte Geschichteauch auf der Vorderseite des Northumbrian Franks Casket aus dem 8. Jahrhundert und auf dem Gotlandic Ardre-Bildstein VIII ausdem 8. Jahrhundertzusammen mit einer Reihe aus dem 10. bis 11. Jahrhundertabgebildet zu seinSchnitzereien aus Nordengland, darunter der Leeds Cross Shaft, ein Fragment im Leeds City Museum, und die Sherburn-in-Elmet- Fragmente 2 und 3.

In schriftlichen Quellen wird eine weitgehend ähnliche Geschichte ( Velents þáttr smiðs ) in der altnordischen Þiðrekssaga af Bern (übersetzt aus verlorenen niederdeutschen Quellen) erzählt, und auf eine offensichtlich ähnliche Geschichte wird in den ersten beiden Versabschnitten des altenglischen Gedichtshingewiesen Deor.

Äquivalente Zeichennamen
Vǫlundarkviða	Dēor	Þiðreks Saga
Vǫlundr	Wēlund	Velent
Níðuðr	Nīðhād	Níðungr
Bǫðvildr	Beaduhild	unbenannt

Zusammenfassung

Das Gedicht erzählt die Geschichte des Handwerkers Völundr, seine Gefangennahme durch Níðuðr, implizit einen kleinen König von Närke (derzeit in Schweden), und Vǫlundrs brutale Rache und Flucht.

Prosa Einführung

Vǫlundarkviða beginnt mit einer Einführung in die Prosa, setzt die Szene in Szene, gibt Hintergrundinformationen über die Charaktere und fasst das Gedicht teilweise zusammen.Es ist möglich, dass diese Passage viel jünger ist als der Vers.

Strophen 1–6

Das Gedicht beginnt mit der Beschreibung des Fluges von drei Schwanenmädchen, die in Strophe 1 als meyjar, drósir, alvitr und suðrœnar („junge Frauen, stattliche Frauen, fremde Wesen, Südstaatler“) zu einem „sævar strǫnd“ („See / Meer“) identifiziert wurden Ufer '), wo sie die drei Brüder Egill, Slagfiðr und Vǫlundr treffen.Jede Magd nimmt einen der Brüder als ihren eigenen.

Neun Winter später verlassen die Frauen die Brüder.Das Gedicht erklärt dies nicht und sagt einfach, dass die Frauen 'ørlǫg drýgja' ('um ihr Schicksal zu erfüllen') verlassen.Slagfiðr und Egill machen sich auf die Suche nach ihren Frauen, aber Vǫlundr bleibt stattdessen zu Hause und schmiedet Baugar ('(Arm-) Ringe') für seine Frau.

Strophen 7–19

Als Níðuðr, der „Herr der Njárar “,entdeckt, dass Vǫlundr alleine lebt, lässt erihn im Schlaf gefangen nehmen (Strophen 7–12).

Níðuðr nimmt Vǫlundrs Schwert und gibt seiner Tochter Bǫðvildr einen der Ringe, die Vǫlundr für seine vermisste Braut angefertigt hat. Auf Betreiben seiner Frau lässt er sich Vǫlundrs Kniesehnen schneiden und sperrt ihn auf einer Insel namens Sævarstaðr ein, auf der Vǫlundr Objekte für Níðuðr ( Strophen 13–19).

Strophen 20–41

Vǫlundr rächt sich zuerst an Níðuðr, indem er die beiden Söhne von Níðuðr mit Schatzversprechen zu einem Besuch verleitet, sie tötet und Juwelen aus ihren Augen und Zähnen macht (Strophen 20–26).Dann lockt er Bǫðvildr, indem er verspricht, den Ring, den sie erhalten hat, zu reparieren, sie zu betrinken und implizit Sex mit ihr zu haben (Strophen 27–29).

Das Gedicht gipfelt darin, dass Vǫlundr auf eine nicht klar beschriebene Weise in die Luft fliegt und Níðuðr lachend erzählt, was er getan hat (Strophen 30–39).Es konzentriert sich schließlich auf die Notlage von Bǫðvildr, dessen Klage das Gedicht schließt (Strophen 40–41):

Ek vætr hánom vinna kunnak, ek vætr hánom vinna máttak.	Ich wusste überhaupt nicht, wie ich gegen ihn kämpfen sollte, ich konnte überhaupt nicht gegen ihn kämpfen.

Literatur-Kritik

Das Gedicht wird für seine eindrucksvollen Bilder geschätzt.

In der Nacht gingen Männer,

in besetzten Korsetts,

Ihre Schilde glitzerten

im abnehmenden Mond.

Völundarkviða 6, Thorpes Übersetzung

Ausgaben und Übersetzungen

Englische Übersetzungen

• Henry Adams Bellows (trans.), Die poetische Edda, Scandinavian Classics, 21-22 (Princeton [NJ]: Princeton University Press, 1936): nur Übersetzung ; Übersetzung mit Blick auf altnordischen Text.
• Benjamin Thorpe (trans.), Edda Sæmundar Hinns Froða: Die Edda von Sæmund The Learned, 2 Bände (London: Trübner amp; Co. 1866).Nachdruck 1906 als Rasmus B. Anderson und J. W. Buel (Hrsg.) The Elder Eddas von Saemund Sigfusson. London, Stockholm, Kopenhagen, Berlin, New York: Norrœna Society. Online verfügbar bei Google Books. Durchsuchbare Grafikversion, für die ein DjVu-Plugin erforderlich ist, erhältlich an den Bibliotheken der University of Georgia: Faksimile-Bücher und Zeitschriften: The Elder Eddas und The Younger Eddas.
• WH Auden und PB Taylor (trans.), The Elder Edda: Eine Auswahl (London: Faber, 1969): hier.
• Dronke, Ursula (Hrsg. amp; Trans.) (1997). Die poetische Edda, vol.II, Mythologische Gedichte. Oxford: Clarendon. ISBN 0-19-811181-9.

Altnordische Ausgaben

• Sophus Bugge (Hrsg.), Norrœn fornkvæði: Islandsk Samling af Oldtidsdigte om Nordens Guder und Heroer almndelig kaldet Sæmundar Edda hins fróða (Oslo: Aschehough, 1926): Völundarkviða, Manuskript-Schreibweise.
• Guðni Jónsson (Hrsg.), Eddukvæði (Sæmundar-Edda), 2 Bände (Reykjavík: Íslendingasagnaútgáfan, 1949): Völundarkviða, normalisierte Schreibweise.
• Jón Helgason (Hrsg.), Tvær kviður fornar: Vọlundarkviða og Atlakviða (Reykjavík: Heimskringla, 1966).
• Ursula Dronke (Hrsg. amp; Trans.), The Poetic Edda, Band II: Mythologische Gedichte (Oxford: Clarendon, 1997). ISBN 0-19-811181-9.

Verweise

Literaturverzeichnis

• Orchard, Andy (1997). Wörterbuch des nordischen Mythos und der Legende. Cassell. ISBN 978-0-304-34520-5.

Weiterführende Literatur

• Burson, Anne."SWAN MAIDENS AND SMITHS: EINE STRUKTURSTUDIE VON" VÖLUNDARKVIÐA "."Skandinavistik 55, nr.1 (1983): 1-19.www.jstor.org/stable/40918267.
• Dieterle, Richard L. "Der metallurgische Code des" Vǫlundarkviđa "und seine theoretische Bedeutung."Religionsgeschichte 27, nr.1 (1987): 1-31.www.jstor.org/stable/1062531.
• Einarson, Leif."Handwerkliche Rache in Völundarkviða: Völundrs Schöpfungen in den räumlichen Beziehungen des Gedichts."Das Journal of English and Germanic Philology 114, No.1 (2015): 1-31.doi: 10.5406 / jenglgermphil.114.1.0001.
• Holmström, H. (1919). Studier över svanjungfrumotivet i Volundarkvida och annorstädes (Eine Studie über das Motiv der Schwanenjungfrau in Volundarkvida mit Anmerkungen).Malmö: Maiander.
• "Vǫlundarkviða: Ursprung und Interpretation."In Essays on Eddic Poetry, herausgegeben von Kick Donata und Shafer John D., von McKinnell John, 221-48.Toronto;Büffel;London: University of Toronto Press, 2014. www.jstor.org/stable/10.3138/j.ctt6wrf94.13.