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Samisdat

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Untergrundpublikationen im SowjetblockFür andere Verwendungen siehe Samizdat (Begriffsklärung).
Samisdat
Russischer Samisdat und Fotonegative der inoffiziellen Literatur in der UdSSR.jpg Russischer Samisdat und Fotonegative inoffizieller Literatur
Russisch самиздат
Romanisierung Samizdat
Wörtliche Bedeutung Selbstveröffentlichung
Teil einer Serie über
Revolution
Französische Revolution
Typen
Methoden
Ursachen
Beispiele
Eine farbige Wahlbox.svg Politikportal
  • v
  • t
  • e

Samizdat ( Russisch : самизда́т, wörtlich „Selbstveröffentlichung“) war eine Form der Dissidentenaktivität im gesamten sozialistischen Ostblock, bei der Einzelpersonen zensierte und im Untergrund behelfsmäßige Veröffentlichungen oft von Hand reproduzierten und die Dokumente von Leser zu Leser weitergaben. Die Praxis der manuellen Reproduktion war weit verbreitet, da die meisten Schreibmaschinen und Druckgeräte inventarisiert waren und eine Zugangsberechtigung erforderten. Diese Basispraxis, um der offiziellen sowjetischen Zensur zu entgehen, war mit Gefahren verbunden, da Menschen, die beim Besitz oder beim Kopieren zensierter Materialien erwischt wurden, harte Strafen verhängt wurden.

Inhalt

  • 1 Namensherkunft und Variationen
  • 2 Techniken
    • 2.1 Physische Form
  • 3 Leserschaft
  • 4 Geschichte
    • 4.1 Samisdat-Bücher und -Ausgaben
    • 4.2 Samisdat-Zeitschriften
  • 5 Genres
    • 5.1 Literarisch
    • 5.2 Politisch
    • 5.3 Religiös
    • 5.4 Nationalisten
  • 6 Schmuggelware-Audio
  • 7 Weiterer Einfluss
  • 8 bemerkenswerte Samisdat-Zeitschriften
  • 9 Siehe auch
  • 10 Zitate
  • 11 Allgemeine Quellen
  • 12 Weiterführende Literatur
    • 12.1 Werke von Außenseitern
    • 12.2 Insider-Werke
  • 13 Externe Links

Namensherkunft und Variationen

Etymologisch leitet sich das Wort samizdat von sam ( Russisch : сам, „selbst, durch sich selbst“) und izdat ( Russisch : издат, Abkürzung von издательство, izdatel'stvo, „Verlag“) ab und bedeutet somit „selbstveröffentlicht“.. Die ukrainische Sprache hat einen ähnlichen Begriff: samvydav (самвидав), von sam, "Selbst" und vydavnytstvo, "Verlag".

Der russische Dichter Nikolay Glazkov prägte in den 1940er Jahren eine Version des Begriffs als Wortspiel, als er Kopien seiner Gedichte tippte und den Vermerk Samsebyaizdat (Самсебяиздат, "Ich selbst von meinem Verlag") auf der Titelseite einfügte.

Tamizdat bezieht sich auf im Ausland veröffentlichte Literatur (там, tam, „dort“), oft aus geschmuggelten Manuskripten.

Der polnische Begriff für dieses Phänomen, der um 1980 geprägt wurde, war „drugi obieg“ oder der „zweite Kreislauf“ des Verlagswesens.

Techniken

Alle Schreibmaschinen und Druckgeräte aus sowjetischer Produktion wurden inventarisiert, ihre typografischen Muster direkt in der Fabrik gesammelt und im Regierungsverzeichnis gespeichert. Da jede Schreibmaschine über Mikromerkmale verfügt, die ebenso individuell sind wie menschliche Fingerabdrücke, konnten die KGB- Ermittler sofort das Gerät identifizieren, mit dem der betreffende Text eingegeben oder gedruckt wurde, und seinen Benutzer festnehmen. Allerdings sind bestimmte ostdeutsche und osteuropäische -made Schreibmaschinen Kyrillisch, vor allem die Erika, von sowjetischen Bürgern erworben wurden, während in der Nähe zu reisen sozialistischen Ländern, ließen das Probensammelverfahren und daher präsentiert Schwierigkeiten zu verfolgen. Im Westen hergestellte Schreibmaschinen, die im Ausland gekauft und irgendwie in die Sowjetunion gebracht oder geschmuggelt wurden, wurden verwendet, um kyrillischen Text über lateinische Zeichen zu schreiben. Um zu verhindern, zu erfassen, regelmäßige Buchbinderei hat ideologisch zugelassene Bücher verwendet worden, in den verbotenen Texte zu verschleiern.

"Эрика" берёт четыре копии, Вот и всё!...А этого достаточно. Die "Erika" braucht vier Exemplare, das ist alles!...Aber das reicht.

— Alexander Galich über die Erika-Schreibmaschine, die üblicherweise für Durchschläge in der russischen Samisdat-Produktion verwendet wird.

Samizdat-Kopien von Texten wie Mikhail Bulgakovs Roman Der Meister und Margarita oder Václav Havels Essay Die Macht der Machtlosen wurden unter vertrauten Freunden herumgereicht. Die Techniken, mit denen diese verbotenen Texte reproduziert wurden, variierten. Mehrere Kopien könnten mit Kohlepapier gemacht werden, entweder von Hand oder auf einer Schreibmaschine ; am anderen Ende der Skala wurden Großrechner-Computerdrucker während der Nachtschichten verwendet, um mehrere Kopien zu erstellen, und Bücher wurden manchmal in viel größeren Mengen auf semiprofessionellen Druckmaschinen gedruckt. Vor Glasnost waren die meisten dieser Methoden gefährlich, weil Kopierer, Druckmaschinen und sogar Schreibmaschinen in Büros der Ersten Abteilung der Organisation (Teil des KGB) unterstanden ; Referenzausdrucke von all diesen Maschinen wurden für spätere Identifizierungszwecke gespeichert, falls eine samizdat-Ausgabe gefunden werden sollte.

Physische Form

Samisdat versteckt in einem Bucheinband; zu sehen im Museum für Besetzungen und Freiheitskämpfe, Vilnius

Samizdat zeichnet sich nicht nur durch die Ideen und Debatten aus, die es einem breiteren Publikum zugänglich gemacht hat, sondern auch durch seine physische Form. Die handgetippten, oft verschwommenen und zerknitterten Seiten mit zahlreichen Tippfehlern und unscheinbaren Einbänden trugen dazu bei, den russischen Samisdat von der westlichen Literatur zu unterscheiden und zu erheben. Die physische Form des Samizdat entstand aus einem einfachen Mangel an Ressourcen und der Notwendigkeit, unauffällig zu sein. Mit der Zeit begannen Dissidenten in der UdSSR diese Qualitäten um ihrer selbst willen zu bewundern, wobei das zerlumpte Erscheinungsbild des Samisdat in scharfem Kontrast zum glatten, gut gemachten Erscheinungsbild von Texten stand, die der Zensur zur Veröffentlichung durch den Staat übergeben wurden. Die Form des Samizdat gewann Vorrang vor den darin zum Ausdruck gebrachten Ideen und wurde zu einem starken Symbol für den Einfallsreichtum und den rebellischen Geist der Bewohner der Sowjetunion. Tatsächlich erhob die physische Form des Samizdat selbst das Lesen von Samizdat zu einer geschätzten heimlichen Handlung.

Leserschaft

Eine Nahaufnahme des maschinengeschriebenen Samisdat, Moskau

Samisdat entstand aus der Dissidentenbewegung der russischen Intelligenz, und die meisten Samizdat richteten sich an eine Leserschaft der russischen Eliten. Während die Verbreitung des Samizdat mit durchschnittlich rund 200.000 Lesern relativ gering war, besassen viele dieser Leser Positionen mit kultureller Macht und Autorität. Darüber hinaus wurden viele Regierungsbeamte aufgrund des Vorhandenseins des " doppelten Bewusstseins " in der Sowjetunion, der gleichzeitigen Zensur von Informationen und der Notwendigkeit, Informationen aufzunehmen, um sie zu zensieren, zu Lesern des Samisdat. Obwohl die breite Öffentlichkeit zeitweise mit dem Samisdat in Kontakt kam, fehlte den meisten der Zugang zu den wenigen teuren Samisdat-Texten, die im Umlauf waren, und äußerte sich unzufrieden mit dem vom Staat zur Verfügung gestellten, stark zensierten Lesematerial.

Der Zweck und die Methoden von Samizdat können im Gegensatz zum Zweck des Konzepts des Urheberrechts stehen.

Geschichte

Selbstveröffentlichte und selbstverteilte Literatur hat in Russland eine lange Geschichte. Samisdat ist einzigartig in der UdSSR nach Stalin und in anderen Ländern mit ähnlichen Systemen. Angesichts der Zensurbefugnisse des Polizeistaats wandte sich die Gesellschaft der Untergrundliteratur zur Selbstanalyse und Selbstdarstellung zu.

Samisdat-Bücher und -Ausgaben

Das erste abendfüllende Buch, das als Samisdat verbreitet wurde, war Boris Pasternaks Roman „ Doktor Schiwago “ aus dem Jahr 1957. Obwohl die Literaturzeitschrift Novy Mir 1954 zehn Gedichte aus dem Buch veröffentlicht hatte, wurde der Volltext ein Jahr später für eine Veröffentlichung als ungeeignet beurteilt und gelangte in den Samisdat-Umlauf.

Bestimmte Werke, die zwar legal von den staatlich kontrollierten Medien veröffentlicht wurden, waren in Buchhandlungen und Bibliotheken praktisch nicht zu finden und fanden ihren Weg ins Samizdat: zum Beispiel wurde Aleksandr Solschenizyns Roman Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch weit über Samizdat verbreitet.

Zu Beginn des Chruschtschow-Tauwetters Mitte der 1950er Jahre wurde die Poesie der UdSSR sehr populär. Unter der sowjetischen Intelligenz zirkulierten Schriften einer Vielzahl von Dichtern: bekannte, verbotene, unterdrückte Schriftsteller ebenso wie junge und unbekannte. Eine Reihe von Samisdat - Publikationen durch inoffizielle Poesie, darunter die Moskauere Zeitschrift Sintaksis (1959-1960) von dem Schriftsteller Alexander Ginzburg, Vladimir Osipov ‚s Boomerang (1960) und Phoenix (1961), hergestellt von Yuri Galanskov und Alexander Ginzburg. Die Herausgeber dieser Zeitschriften waren zwischen 1958 und 1961 regelmäßig bei improvisierten öffentlichen Dichterlesungen auf dem Majakowski-Platz in Moskau. Die Versammlungen dauerten nicht lange, denn bald begannen die Behörden, gegen sie vorzugehen. Im Sommer 1961 wurden mehrere Stammgäste festgenommen und der „ antisowjetischen Hetze und Propaganda “ (Artikel 70 des RSFSR- Strafgesetzbuches ) angeklagt, was den meisten Zeitschriften ein Ende machte.

Nicht alles, was im Samisdat veröffentlicht wurde, hatte politische Untertöne. 1963 wurde Joseph Brodsky wegen „ Sozialparasitismus “ angeklagt und als Dichter verurteilt. Seine Gedichte zirkulierten im Samisdat, wobei nur vier als geeignet für offizielle sowjetische Anthologien beurteilt wurden. Mitte der 1960er Jahre gab eine inoffizielle Literaturgruppe, bekannt als SMOG (ein Wort, das verschieden bedeutet, man konnte, ich tat es usw.; als Akronym trug der Name auch eine Reihe von Interpretationen), einen Almanach mit dem Titel Die Sphinxen ( Sfinksy) heraus und Prosa- und Gedichtsammlungen. Einige ihrer Schriften standen der russischen Avantgarde der 1910er und 1920er Jahre nahe.

Der Schauprozess von 1965 gegen die Schriftsteller Yuli Daniel und Andrei Sinyavsky, die der antisowjetischen Hetze und Propaganda angeklagt wurden, und die anschließende verstärkte Repression markierten das Ende des Tauwetters und den Beginn härterer Zeiten für Samisdat-Autoren. Der Prozess wurde sorgfältig in einer Samisdat-Sammlung namens The White Book (1966) dokumentiert, die von Yuri Galanskov und Alexander Ginzburg zusammengestellt wurde. Beide Schriftsteller gehörten zu denen, die später verhaftet und im sogenannten Prozess der Vier zu Gefängnisstrafen verurteilt wurden. In den folgenden Jahren wurden einige Samisdat-Inhalte stärker politisiert und spielten eine wichtige Rolle in der Dissidentenbewegung in der Sowjetunion.

Samisdat-Zeitschriften

Eine maschinengeschriebene Kopie der russischen Menschenrechtszeitschrift A Chronicle of Current Events, Moskau

Die frühesten Samizdat-Zeitschriften waren kurzlebig und hauptsächlich literarisch im Fokus: Sintaksis (1959–1960), Boomerang (1960) und Phoenix (1961). Von 1964 bis 1970 veröffentlichte der kommunistische Historiker Roy Medvedev regelmäßig The Political Journal (auf Russisch Политический дневник oder politisches Tagebuch), das analytische Materialien enthielt, die später im Westen erschienen.

Die am längsten laufende und bekannteste Samisdat-Zeitschrift war A Chronicle of Current Events (Хроника текущих событий). Es widmete sich der Verteidigung der Menschenrechte, indem es genaue Informationen über die Ereignisse in der UdSSR bereitstellte. Über 15 Jahre, von April 1968 bis Dezember 1982, wurden 65 Ausgaben veröffentlicht, von denen alle bis auf zwei in englischer Übersetzung erschienen. Die anonymen Redakteure ermutigten die Leser, die gleichen Vertriebskanäle zu nutzen, um Feedback und lokale Informationen zu senden, die in den folgenden Ausgaben veröffentlicht werden.

Die Chronik zeichnete sich durch ihren trockenen, prägnanten Stil und die sorgfältige Korrektur selbst kleinster Fehler aus. Die regulären Rubriken waren "Verhaftungen, Durchsuchungen, Verhöre", " Außergerichtliche Verfolgung ", "In Gefängnissen und Lagern ", "Samizdat-Update", "Kurznachrichten" und "Religionsverfolgung". Im Laufe der Zeit wurden Abschnitte zu den Themen „Verfolgung der Krimtataren “, „Verfolgung und Belästigung in der Ukraine “, „ Litauische Ereignisse“ usw. hinzugefügt.

Die Herausgeber des Chronicle behaupteten, dass ihre Veröffentlichung nach der sowjetischen Verfassung von 1936, die damals in Kraft war, nicht illegal sei. Die Behörden akzeptierten das Argument nicht. Viele Menschen wurden schikaniert, verhaftet, eingesperrt oder gezwungen, das Land wegen ihrer Beteiligung an den Hafen zu verlassen Chronicle ' s Produktion und Vertrieb. Die Schreibkraft und erste Redakteurin der Zeitschrift, Natalya Gorbanevskaya, wurde festgenommen und in eine psychiatrische Klinik eingeliefert, weil sie im August 1968 an den Protesten auf dem Roten Platz gegen den Einmarsch in die Tschechoslowakei teilgenommen hatte. 1974 ließen sich zwei der engen Mitarbeiter der Zeitschrift (Pjotr ​​Yakir und Victor Krasin ) davon überzeugen, ihre Mitherausgeber und die Chronik im sowjetischen Fernsehen zu denunzieren. Dies beendete die Aktivitäten der Zeitschrift, bis Sergei Kovalev, Tatyana Chodorovich und Tatyana Velikanova offen ihre Bereitschaft zur Wiederaufnahme der Veröffentlichung verkündeten. Nach ihrer Festnahme und Inhaftierung wurden sie wiederum durch andere ersetzt.

Ein weiterer bemerkenswerte und lange Laufzeit (ca. 20 Fragen in der Zeit von 1972 bis 1980) Veröffentlichung war die refusenik politische und literarische Zeitschrift „Евреи в СССР“ (Yevrei v SSSR, Juden in der UdSSR), gegründet und herausgegeben von Alexander Voronel und, nach seiner Inhaftierung, von Mark Azbel und Alexander Luntz.

In den späten 1980er Jahren, die von einer Zunahme informeller Organisationen geprägt waren, kam es in der Sowjetunion zu einer erneuten Welle von Samisdat-Zeitschriften. Zu den Veröffentlichungen, die in dieser Zeit aktiv waren, gehörten Glasnost (herausgegeben von Sergei Grigoryants ), Ekspress-khronika ( Express-Chronik, herausgegeben von Alexander Podrabinek ), Svobodnoye slovo ("Freies Wort", von der im Mai 1988 gegründeten Demokratischen Union), Levyi povorot ("Linke Drehung", herausgegeben von Boris Kagarlitsky ), Otkrytaya zona ("Offene Zone") des Club Perestroika, Merkurii ("Merkur", herausgegeben von Elena Zelinskaya) und Khronograph ("Chronograph", herausgegeben von einer Reihe von Moskauer Aktivisten).

Nicht alle Samisdat-Trends waren liberal oder eindeutig gegen das Sowjetregime und das literarische Establishment. „Die Russische Partei … war ein sehr seltsames Element der politischen Landschaft der Ära Leonid Breschnew – da sie sich praktisch als Dissidenten fühlten, nahmen Mitglieder der Russischen Partei mit seltenen Ausnahmen ziemlich angesehene offizielle Positionen in der Welt der Schriftsteller oder Journalisten ein.“ schrieb Oleg Kaschin im Jahr 2009.

Genres

Samizdat deckte ein breites Themenspektrum ab, darunter hauptsächlich Literatur und Werke mit den Schwerpunkten Religion, Nationalität und Politik. Der Staat zensierte eine Vielzahl von Materialien wie Kriminalromane, Abenteuergeschichten und Science-Fiction sowie abweichende Texte, was zur Untergrundveröffentlichung von Samizdat führte, die ein breites Themenspektrum abdeckte. Obwohl die meisten Samizdat-Autoren ihre Werke an die Intelligenz richteten, umfasste Samisdat neben wissenschaftlichen Werken auch niedere Genres.

Hyung-Min Joo führte eine detaillierte Analyse eines Samizdat-Archivs (Архив Самиздата, Arkhiv Samizdata von Radio Liberty, das vom US-Kongress gesponsert und in den 1960er Jahren eingeführt wurde nationalistisch, 20 % religiös und 62 % politisch, wobei darauf hingewiesen wird, dass dort in der Regel keine literarischen Werke gesammelt wurden, sodass ihre 1 % (nur 73 Texte) ihren tatsächlichen Verbreitungsanteil nicht repräsentieren.

Literarisch

Eine maschinengeschriebene Ausgabe von Everything Flows von Vasily Grossman, Moskau

In seinen Anfangsjahren definierte sich Samisdat als hauptsächlich literarisches Phänomen, das die Verbreitung von Gedichten, klassischer unveröffentlichter russischer Literatur und berühmter ausländischer Literatur des 20. Jahrhunderts umfasste. Die Literatur spielte eine Schlüsselrolle bei der Existenz des Samisdat-Phänomens. Zum Beispiel führte die Weigerung der UdSSR, Boris Pasternaks epischen Roman Doktor Schiwago zu veröffentlichen, aufgrund seiner Konzentration auf einzelne Charaktere und nicht auf das Wohl des Staates, zur nachfolgenden Untergrundveröffentlichung des Romans. Die Tatsache, dass Doktor Schiwago keine offenkundigen abweichenden Botschaften enthielt, verdeutlichte die Ungeschicklichkeit des staatlichen Zensurprozesses, der zu einer Verschiebung der Leserschaft weg von staatlich veröffentlichtem Material führte. Ebenso förderte die Verbreitung von Alexander Solschenizyns berühmtem Werk über das Gulag-System, Das Gulag-Archipel, Mitte der 1970er Jahre eine Samisdat-Wiederbelebung. Da sich Samisdat jedoch per definitionem in Opposition zum Staat stellte, konzentrierten sich die Samizdat-Arbeiten zunehmend auf die Verletzung der Menschenrechte durch den Staat, bevor sie sich in die Politik verlagerten.

Politisch

Die Mehrheit der Samisdat-Texte war politisch fokussiert. Die meisten politischen Texte waren persönliche Erklärungen, Appelle, Proteste oder Informationen zu Festnahmen und Prozessen. Andere politische Samisdats umfassten Analysen verschiedener Krisen innerhalb der UdSSR und schlugen Alternativen zum Umgang der Regierung mit den Ereignissen vor.

Innerhalb des Samizdat existierte kein einheitliches politisches Denken; vielmehr diskutierten die Autoren aus verschiedenen Perspektiven. Samizdat aus sozialistischer, demokratischer und slawophiler Perspektive dominierte die Debatten. Sozialistische Autoren verglichen den aktuellen Zustand der Regierung mit den marxistischen Idealen des Sozialismus und appellierten an den Staat, seine Versprechen zu erfüllen. Die sozialistischen Samisdat-Autoren hofften, dem Sozialismus ein „menschliches Gesicht“ zu verleihen, indem sie ihre Unzufriedenheit mit dem Zensursystem zum Ausdruck brachten. Viele Sozialisten vertrauen auf das Reformpotential der Sowjetunion, insbesondere wegen der politischen Liberalisierung unter Dubček in der Tschechoslowakei. Der Einmarsch der Sowjetunion in eine sich liberalisierende Tschechoslowakei im Zuge des „ Prager Frühlings “ zerstörte jedoch die Hoffnungen auf Reformen und behinderte die Macht des sozialistischen Standpunkts. Da sich der Staat als nicht reformwillig erwies, begann der Samisdat, sich auf alternative politische Systeme zu konzentrieren.

Eine maschinengeschriebene Ausgabe von National Frontiers and International Scientific Cooperation von Zhores Medvedev.

Innerhalb des Samizdat konzentrierten sich mehrere Arbeiten auf die Möglichkeit eines demokratischen politischen Systems. Der demokratische Samizdat hatte einen revolutionären Charakter, weil er behauptete, dass eine grundlegende Veränderung der politischen Struktur notwendig sei, um den Staat zu reformieren, im Gegensatz zu Sozialisten, die hofften, innerhalb des gleichen grundlegenden politischen Rahmens zu arbeiten, um Veränderungen zu erreichen. Trotz des revolutionären Charakters der demokratischen Samisdat-Autoren befürworteten die meisten Demokraten moderate Strategien des Wandels. Die meisten Demokraten glaubten an einen evolutionären Ansatz zur Verwirklichung der Demokratie in der UdSSR und konzentrierten sich darauf, ihre Sache auf offenen, öffentlichen Wegen und nicht auf unterirdischen Wegen voranzutreiben.

Im Gegensatz zum demokratischen und sozialistischen Samizdat gruppierte der slawophile Samizdat Demokratie und Sozialismus als westliche Ideale, die der osteuropäischen Mentalität nicht angemessen waren. Der slawophile Samizdat brachte eine nationalistische russische Perspektive in die politische Debatte ein und trat für die Bedeutung der kulturellen Vielfalt und die Einzigartigkeit slawischer Kulturen ein. Samisdat aus slawophiler Perspektive geschrieben, versuchte die UdSSR unter der Vision einer gemeinsamen glorreichen Geschichte der russischen Autokratie und Orthodoxie zu vereinen. Folglich behinderte die Tatsache, dass die UdSSR eine Vielzahl von Nationalitäten umfasste und keine einzigartige russische Geschichte hatte, die slawophile Bewegung. Indem sie häufig rassistische und antisemitische Ansichten über die russische Überlegenheit vertrat, entweder durch die Reinheit des Blutes oder die Stärke der russischen Orthodoxie, entfremdete die slawophile Bewegung im Samisdat die Leser und schuf Spaltungen innerhalb der Opposition.

Religiös

Überwiegend orthodoxe, baptistische, pfingstlerische, katholische und adventistische Gruppen verfassten religiöse Samizdat-Texte. Obwohl eine Vielzahl religiöser Samizdat im Umlauf war, darunter drei buddhistische Texte, existieren keine bekannten islamischen Samizdat-Texte. Der Mangel an islamischem Samizdat scheint nicht mit dem hohen Prozentsatz der in der UdSSR ansässigen Muslime vereinbar zu sein.

Nationalist

Der jüdische Samisdat setzte sich maßgeblich für das Ende der Unterdrückung der Juden in der UdSSR ein und äußerte den Wunsch nach Exodus, der Möglichkeit, Russland in eine israelische Heimat zu verlassen. Der jüdische Samisdat förderte den Zionismus. Die Exodusbewegung thematisierte auch breitere Themen der Menschenrechte und Freiheiten der Sowjetbürger. Innerhalb des jüdischen Samisdats gab es jedoch eine Kluft zwischen Autoren, die den Exodus befürworteten, und denen, die argumentierten, dass Juden in der UdSSR bleiben sollten, um für ihre Rechte zu kämpfen.

Krimtataren und Wolgadeutsche gründeten ebenfalls Samisdat, um gegen die Weigerung des Staates zu protestieren, ihnen nach Stalins Tod die Rückkehr in ihre Heimat zu erlauben.

Der ukrainische Samvydav wandte sich gegen die vermeintliche Überlegenheit der russischen Kultur gegenüber der ukrainischen und verurteilte die Zwangsassimilation der Ukrainer an die russische Sprache.

Neben dem Samisdat, der sich auf jüdische, ukrainische und krimtatarische Anliegen konzentrierte, setzten sich die Autoren auch für die Anliegen vieler anderer Nationalitäten ein.

Schmuggelware

Eine hausgemachte "Knochenplatte"

Rippen, „Musik auf den Rippen“, „Knochenaufzeichnungen“ oder roentgenizdat ( röntgen- vom russischen Begriff für Röntgen, benannt nach Wilhelm Röntgen ) waren selbstgemachte Schallplatten, kopiert von verbotenen Aufnahmen, die ins Land geschmuggelt wurden. Ihr Inhalt war westlicher Rock'n'Roll, Jazz, Mambo und andere Musik sowie Musik von verbotenen Emigranten. Sie wurden auf dem Schwarzmarkt verkauft und gehandelt.

Jede Scheibe ist eine dünne, flexible Kunststofffolie mit einer Spiralnut aufgenommen auf einer Seite, abspielbar auf einem normalen Phonograph Plattenspieler bei 78 RPM. Sie wurden aus einem preiswerten, verfügbaren Material hergestellt: gebrauchtem Röntgenfilm. Jedes große rechteckige Blatt wurde in einen Kreis geschnitten und einzeln mit einer improvisierten Aufnahmedrehmaschine aufgezeichnet. Die Discs und ihre begrenzte Klangqualität ähneln der massenproduzierten Flexi-Disc und könnten von ihr inspiriert sein.

Magnitizdat ( magnit- von magnitofon, das russische Wort für Tonbandgerät ) ist die Verteilung von Tonträgern auf Tonband, oft von Barden, westliche Künstler, und UMusikGruppen. Magnitizdat ersetzte roentgenizdat, da es eine billigere und effizientere Reproduktionsmethode war, die zu qualitativ hochwertigeren Kopien führte.

Weiterer Einfluss

Nachdem Bell Labs 1979 seine UNIX- Lizenz geändert hatte, um die Verbreitung des Quellcodes illegal zu machen, musste das Lions-Buch von 1976, das den Quellcode enthielt, zurückgezogen werden, aber illegale Kopien davon zirkulierten jahrelang.

Das Kopieren des Lions-Buches wurde oft als Samizdat bezeichnet. Im Hacker- und Computerjargon wurde der Begriff Samizdat für die Verbreitung benötigter und schwer zugänglicher Dokumente oder Informationen verwendet.

Das Hacker-Journal PoC||GTFO nennt seine Verbreitungsrechte eine Samizdat- Lizenz.

Bemerkenswerte Samisdat-Zeitschriften

Siehe auch

Zitate

Allgemeine Quellen

Weiterlesen

Werke von Außenseitern

Insider-Werke

Externe Links

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