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Prosa Edda

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Nordisches literarisches Werk aus dem 13.Jahrhundert
Teil einer Serie über
Altnordisch
Dialekte Altwestnordisch grönländisch-nordisch ) Altostnordisch
Benutzen Runenalphabet
Literatur Poesie ( alliterativer Vers ) Sagen ( von Isländern ) Edda
Vorfahren
Nachkommenschaft
  • v
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  • e
Titelseite eines späten Manuskripts der Prosa-Edda, das Odin, Heimdallr, Sleipnir und andere Figuren aus der nordischen Mythologie zeigt.

Die Prosa-Edda, auch bekannt als die Jüngere Edda, Snorris Edda ( Isländisch : Snorra Edda) oder historisch einfach als Edda, ist ein altnordisches Lehrbuch, das im frühen 13. Jahrhundert in Island geschrieben wurde. Es wird oft angenommen, dass das Werk von dem isländischen Gelehrten, Rechtssprecher und Historiker Snorri Sturluson c.1220. Es gilt als die umfassendste und detaillierteste Quelle für modernes Wissen über die nordische Mythologie, die Gesamtheit der Mythen der nordgermanischen Völker, und schöpft aus einer Vielzahl von Quellen, einschließlich Versionen von Gedichten, die bis heute in einer Sammlung bekannt sind als die poetische Edda.

Die Prosa-Edda besteht aus vier Abschnitten: Der Prolog, ein beschönigter Bericht über die nordischen Götter; Gylfaginning, das ein Frage- und Antwortformat bietet, das Aspekte der nordischen Mythologie detailliert beschreibt (bestehend aus etwa 20.000 Wörtern), Skáldskaparmál, das dieses Format fortsetzt, bevor es Listen von Kennings und Heiti (etwa 50.000 Wörter) bereitstellt ; und Háttatal, das die Komposition traditioneller skaldischer Poesie diskutiert (ungefähr 20.000 Wörter).

Datierung von c.1300 bis 1600 unterscheiden sich sieben Handschriften der Prosa-Edda in bemerkenswerter Weise voneinander, was den Forschern einen eigenständigen Textwert für die Analyse bietet. Die Prosa-Edda scheint ähnlich wie ein zeitgenössisches Lehrbuch funktioniert zu haben, mit dem Ziel, isländischen Dichtern und Lesern zu helfen, die Feinheiten alliterativer Verse zu verstehen und die Bedeutung hinter den vielen Kennings zu verstehen, die in der skaldischen Poesie verwendet werden.

Ursprünglich unter den Gelehrten nur als Edda bekannt, erhielt die Prosa-Edda ihren heutigen Namen, um sie von der poetischen Edda zu unterscheiden. Frühe Gelehrte der Prosa-Edda vermuteten, dass es einst eine Sammlung ganzer Gedichte gab, eine Theorie, die durch die Wiederentdeckung von Manuskripten der Poetischen Edda bestätigt wurde.

Inhalt

  • 1 Benennung
  • 2 Handschriften
  • 3 Autorenschaft
  • 4 Inhalt
    • 4.1 Prolog
    • 4.2 Gylfaginieren
    • 4.3 Skáldskaparmál
    • 4.4 Hattatal
  • 5 Übersetzungen
  • 6 Ausgaben
  • 7 Siehe auch
  • 8 Hinweise
  • 9 Referenzen
  • 10 Externe Links

Benennung

Die Etymologie von "Edda" bleibt ungewiss; es gibt viele Hypothesen über seine Bedeutung und Entwicklung, aber wenig Übereinstimmung. Einige argumentieren, dass das Wort vom Namen Oddi abstammt, einer Stadt im Süden Islands, in der Snorri aufgewachsen ist. Edda könnte daher "Buch von Oddi" bedeuten. Diese Annahme wird jedoch allgemein abgelehnt. Anthony Faulkes kommentiert in seiner englischen Übersetzung der Prosa Edda, dass dies "sowohl sprachwissenschaftlich als auch historisch unwahrscheinlich " sei, da Snorri zum Zeitpunkt seiner Komposition nicht mehr in Oddi lebte.

Eine weitere Verbindung wurde mit dem Wort óðr hergestellt, das auf Altnordisch „Poesie oder Inspiration“ bedeutet. Obwohl ein solcher Zusammenhang semantisch plausibel ist, so Faulkes, ist es unwahrscheinlich, dass „Edda“ im 13. Jahrhundert auf der Grundlage von „óðr“ geprägt worden sein könnte, da eine solche Entwicklung „sukzessive hätte erfolgen müssen“, und Edda im Sinne von „Poetik“ dürfte es in der vorliterarischen Zeit nicht gegeben haben.

Edda bedeutet auch "Urgroßeltern", ein Wort, das in Skáldskaparmál vorkommt, das als Name einer Figur in der eddischen Dichtung Rigsthula und in anderen mittelalterlichen Texten vorkommt.

Eine letzte Hypothese leitet sich vom lateinischen edo ab, was „ich schreibe“ bedeutet. Es beruht auf der Tatsache, dass das Wort "kredda" (bedeutet "Glaube") zertifiziert ist und vom lateinischen "credo" kommt, was "ich glaube" bedeutet. Edda könnte in diesem Fall als "poetische Kunst" übersetzt werden. Dies ist die Bedeutung, die dem Wort damals im Mittelalter gegeben wurde.

Der heute ungewöhnlich verwendete Name Sæmundar Edda wurde vom Bischof Brynjólfur Sveinsson der im Codex Regius enthaltenen Gedichtsammlung gegeben, von denen viele von Snorri zitiert werden. Brynjólfur glaubte zusammen mit vielen anderen seiner Zeit fälschlicherweise, dass sie von Sæmundr fróði gesammelt wurden (also vor der Abfassung der Edda von Snorri), und so ist die poetische Edda auch als die Ältere Edda bekannt.

Handschriften

Sieben Handschriften der Prosa-Edda sind bis heute erhalten geblieben: Sechs Kopien aus dem Mittelalter und eine weitere aus dem 17. Jahrhundert. Kein Manuskript ist vollständig, und jedes hat Variationen. Neben drei Fragmenten sind die vier Haupthandschriften Codex Regius, Codex Wormianus, Codex Trajectinus und der Codex Upsaliensis :

NameAktueller StandortPartnersucheAnmerkungen
Codex Upsaliensis (DG 11) Bibliothek der Universität Uppsala, Schweden Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts.Bietet einige Varianten, die in keinem der drei anderen großen Manuskripte zu finden sind, wie zum Beispiel der Name Gylfaginning.
Codex Regius (GKS 2367 4°) Árni Magnússon Institute for Iceland Studies, Reykjavík, Island Erste Hälfte des 14. Jahrhunderts.Es ist das umfassendste der vier Manuskripte und wird von Gelehrten als einem Originalmanuskript am nächsten kommend eingeschätzt. Deshalb ist sie die Grundlage für Editionen und Übersetzungen der Prosa-Edda. Sein Name leitet sich von seiner jahrhundertelangen Aufbewahrung in der Königlichen Bibliothek von Dänemark ab. Von 1973 bis 1997 wurden Hunderte alter isländischer Manuskripte von Dänemark nach Island zurückgegeben, darunter 1985 der Codex Regius, der heute vom Árni Magnússon Institute for Iceland Studies aufbewahrt wird.
Codex Wormianus (AM 242 fol) Arnamagnæan Manuscript Collection, Kopenhagen, Dänemark Mitte des 14. Jahrhunderts.Keiner
Codex Trajectinus (MSS 1374) Bibliothek der Universität Utrecht, Niederlande Geschrieben c.1600.Kopie einer Handschrift aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts.
Das wahrscheinliche Stemma von Snorra Edda, wenn nur die Hauptquelle jedes Manuskripts berücksichtigt wird.

Die anderen drei Manuskripte sind AM 748; AM 757 ein 4to; und AM 738 II 4to, AM le ß fol. Obwohl einige Gelehrte bezweifelt haben, ob ein solides Stemma der Manuskripte erstellt werden kann, konnten aufgrund der Möglichkeit, dass Schreiber auf mehrere Exemplare oder aus dem Gedächtnis schöpfen, neuere Arbeiten festgestellt werden, dass die Hauptquellen jeder Handschrift ziemlich leicht ermittelt werden können. Die Prosa Edda' blieb außerhalb Islands bis zur Veröffentlichung des Edda Islandorum im Jahr 1665 ziemlich unbekannt.

Urheberschaft

Es wird oft angenommen, dass der Text von Snorri Sturluson geschrieben oder zumindest teilweise zusammengestellt wurde. Diese Identifizierung basiert weitgehend auf dem folgenden Absatz aus einem Teil des Codex Upsaliensis, einem Manuskript aus dem frühen 14. Jahrhundert, das die Edda enthält:

Bók þessi heitir Edda. Hana hefir saman setta Snorri Sturluson eptir þeim hætti sem hér er skipat. Er fyrst frá Ásum ok Ymi, þar næst Skáldskaparmál ok heiti margra hluta, síðast Háttatal er Snorri hefir ort um Hákon konung ok Skúla hertuga.
Dieses Buch heißt Edda. Snorri Sturluson hat es so zusammengestellt, wie es hier angeordnet ist. Es wird zuerst von den Æsir und Ymir erzählt, dann Skáldskaparmál ('poetische Diktion') und (poetische) Namen vieler Dinge, schließlich Háttatal ('Aufzählung von Metren oder Versformen'), die Snorri über König Hákon und Graf Skúli. komponiert hat.

Gelehrte haben festgestellt, dass diese Zuschreibung zusammen mit der anderer primärer Manuskripte nicht klar ist, ob Snorri mehr als der Verfasser des Werks und der Autor von Háttatal ist oder nicht, oder ob er der Autor der gesamten Edda ist. Faulkes fasst den wissenschaftlichen Diskurs um die Autorschaft der Prosa-Edda wie folgt zusammen:

Snorris Autorschaft der Prosa-Edda wurde von dem Renaissance-Gelehrten Arngrímur Jónsson (1568–1648) bestätigt und seit seiner Zeit ohne Frage allgemein akzeptiert. Aber die erhaltenen Manuskripte, die alle mehr als ein halbes Jahrhundert nach Snorris Tod geschrieben wurden, unterscheiden sich erheblich voneinander, und es ist nicht wahrscheinlich, dass irgendeines von ihnen das Werk so bewahrt, wie er es geschrieben hat. Einige Passagen in Skáldskaparmál wurden insbesondere als Interpolationen angesehen, und dieser Abschnitt des Werks wurde in den meisten Manuskripten eindeutig verschiedenen Arten von Überarbeitungen unterzogen. Es wurde auch argumentiert, dass der Prolog und der erste Absatz und ein Teil des letzten Absatzes von Gylfaginning nicht von Snorri stammen, zumindest in ihren überlieferten Formen.

Wie dem auch sei, die Erwähnung von Snorri in den Manuskripten hat eine allgemeine Akzeptanz von Snorri als Autor oder zumindest als einer der Autoren der Edda beeinflusst.

Inhalt

Prolog

Hauptartikel: Prolog (Prosa Edda)

Der Prolog ist der erste Abschnitt von vier Büchern der Prosa-Edda, bestehend aus einer ehemerisierten christlichen Darstellung der Ursprünge der nordischen Mythologie : Die nordischen Götter werden als menschliche trojanische Krieger beschrieben, die Troja nach dem Fall dieser Stadt verließen (ein Ursprung ähnlich wie die von Geoffrey von Monmouth im 12. Jahrhundert gewählte, um die Abstammung der britischen Nation zu erklären, und die Vergils Aeneis ähnelt ). Laut Prosa Edda ließen sich diese Krieger in Nordeuropa nieder, wo sie aufgrund ihrer überlegenen Kultur und Technologie als göttliche Könige anerkannt wurden. Spätere Gedenkzeremonien an ihren Grabstätten verkamen zu heidnischen Kulten und machten sie zu Göttern.

Gylfaginning

Gylfi und drei Sprecher. Manuskript SAM 66 (Island, 1765–1766), Reykjavík, Árni Magnússon Institut für Islandstudien. Hauptartikel: Gylfaginning

Gylfaginning (Altisländisch 'der Trick von Gylfi ') folgt dem Prolog in der Prosa-Edda. Gylfaginning beschäftigt sich mit der Erschaffung und Zerstörung der Welt der nordischen Götter und vielen anderen Aspekten der nordischen Mythologie. Der Abschnitt ist in Prosa geschrieben, die mit Zitaten aus der eddischen Poesie durchsetzt ist.

Skáldskaparmál

Thjazi und Loki. Beginn des Mythos von der Entführung von Iðunn, bezeugt in Skáldskaparmál. Handschrift NKS 1867 4to (Island, 1760), Kopenhagen, Königliche BibliothekHauptartikel: Skáldskaparmál

Skáldskaparmál (Altisländisch 'die Sprache der Poesie') ist der dritte Abschnitt von Edda und besteht aus einem Dialog zwischen Ægir, einem Jötunn, der eine von verschiedenen Personifikationen des Meeres ist, und Bragi, einem skaldischen Gott, in dem beide nordische Mythologien und der Diskurs über das Wesen der Poesie sind miteinander verflochten. Der Ursprung einer Reihe von Kennings wird angegeben und Bragi liefert dann eine systematische Liste von Kennings für verschiedene Personen, Orte und Dinge. Bragi geht dann weiter auf die poetische Sprache ein, insbesondere auf heiti, das Konzept der poetischen Wörter, die nicht periphrastic sind, zum Beispiel "Ross" für "Pferd", und systematisiert diese erneut. Dieser Abschnitt enthält zahlreiche Zitate aus skaldischer Poesie.

Hattatal

Hauptartikel: Hattatal

Háttatal (altisländisch „Liste der Versformen“) ist der letzte Abschnitt derProsa Edda. Der Abschnitt wird von dem isländischen Dichter, Politiker und Historiker Snorri Sturluson verfasst. Es verwendet hauptsächlich seine eigenen Kompositionen und veranschaulicht die Arten von Versformen, die in der altnordischen Poesie verwendet werden. Snorri verfolgte sowohl einen präskriptiven als auch einen beschreibenden Ansatz; er hat das Material systematisiert und oft darauf hingewiesen, dass die älteren Dichter nicht immer seinen Regeln folgten.

Übersetzungen

Die Prosa-Edda war Gegenstand zahlreicher Übersetzungen:

Editionen

Wikisource hat Originaltext zu diesem Artikel: Prosa Edda
Wikisource hat Originaltext zu diesem Artikel: Edda

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Faulkes, Anthony. 1977. "Edda", Gripla II, Reykjavík. Online. Zuletzt aufgerufen am 12.08.2020.
  • Faulkes, Anthony. Übers. 1982. Edda. Oxford University Press.
  • Faulkes, Anthony. 2005. Edda: Prolog und Gylfaginning. Viking Society for Northern Research. Online. Zuletzt aufgerufen am 12.08.2020.
  • Gísli Sigurðsson. 1999. " Eddukvæði ". Mal og menning. ISBN 9979-3-1917-8.
  • Gylfi Gunnlaugsson. 2019. "Nordische Mythen, Nordic Identities: The Divergent Case of Icelandic Romanticism" in Simon Halik (Herausgeber). Nördliche Mythen, moderne Identitäten, 73–86. ISBN 9789004398436_006
  • Haukur Þorgeirsson. 2017. "Eine Stammanalyse der 'Prosa Edda'". Saga-Buch, 41. Online. Zuletzt aufgerufen am 12.08.2020.
  • Ross, Margaret Clunies. 2011. Eine Geschichte der altnordischen Poesie und Poetik. DS Brauer. IBSN 978-1-84384-279-8
  • Wanner, Kevin J. 2008. Snorri Sturluson and the Edda: The Conversion of Cultural Capital in Medieval Scandinavia. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9801-6

Externe Links

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