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Anbetungsstätte

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Der Parthenon in Athen, Griechenland, wurde 447–432 v. Chr. für Athena erbaut und blieb fast tausend Jahre lang ihrem Kult verehrt, später diente sie als christliche Kirche und dann als islamische Moschee im Osmanischen Reich.

Ein Ort der Anbetung ist eine speziell entworfene Struktur oder ein Raum, in dem Einzelpersonen oder eine Gruppe von Menschen wie eine Gemeinde kommen, um Andachts-, Verehrungs- oder Religionsstudien durchzuführen. Ein zu diesem Zweck errichtetes oder genutztes Gebäude wird manchmal als Gotteshaus bezeichnet. Tempel, Kirchen, Synagogen und Moscheen sind Beispiele für Strukturen, die für den Gottesdienst geschaffen wurden. Ein Kloster, insbesondere für Buddhisten, kann sowohl zur Unterbringung von Ordensangehörigen als auch als Andachtsstätte für Besucher dienen. Natürliche oder topografische Merkmale können auch als Kultstätten dienen und gelten in einigen Religionen als heilig oder unantastbar; die mit dem Ganges verbundenen Rituale sind ein Beispiel im Hinduismus.

Nach dem Humanitären Völkerrecht und den Genfer Konventionen wird religiösen Gebäuden ein besonderer Schutz geboten, ähnlich dem Schutz garantierter Krankenhäuser mit Rotkreuz- oder Rothalbmondzeichen. Diese internationalen Kriegsgesetze verbieten das Feuern auf oder von einem religiösen Gebäude.

Religiöse Architektur drückt den religiösen Glauben, die ästhetischen Entscheidungen und die wirtschaftlichen und technologischen Fähigkeiten derjenigen aus, die sie erschaffen oder adaptieren, und so zeigen Kultstätten je nach Zeit und Ort eine große Vielfalt.

Wat Chana Songkhram ist ein Wat oder buddhistischer Tempel in Bangkok. Die Kathedrale von Chartres ist eine Kathedrale der römisch-katholischen Kirche in Chartres. Die Große Synagoge von Pilsen ist eine jüdische Synagoge in Pilsen. Die Erlöser-Baptisten-Kirche in Lomé, die der Togoer Baptistenkonvention angeschlossen ist. Der Tempel des Herkules Victor ist ein römischer Tempel im Forum Boarium, Rom. Somnath-Tempel des Hindus in Indien. Die Jamkaran-Moschee ist eine Moschee der Muslime im Iran. Ein Mann betet an der Klagemauer, einer jüdischen Stätte in Jerusalem. Der Goldene Tempel ist der heiligste Sikh Gurdwara in Punjab, Indien. Der Heilig-See-Tempel ist ein Cao Dai-Tempel in Vietnam. Der Ujigami-Schrein ist ein Shinto-Schrein in Uji, Präfektur Kyoto. Palitana Jain Tempel

Inhalt

  • 1 Buddhismus
  • 2 Christentum
  • 3 Klassische Antike
    • 3.1 Antikes Griechenland
    • 3.2 Antikes Rom
  • 4 Hinduismus
  • 5 Islam
  • 6 Jainismus
  • 7 Judentum
  • 8 Nordisches Heidentum
  • 9 Shinto
  • 10 Sikhismus
  • 11 Taoismus
  • 12 Zoroastrismus
  • 13 vietnamesische Ahnenverehrung
  • 14 Siehe auch
  • 15 Referenzen

Buddhismus

Hauptartikel: Buddhistischer Tempel Siehe auch: Liste buddhistischer Tempel temple

Christentum

Hauptartikel: Kirche (Gebäude) Siehe auch: Liste der Kirchen

Das Wort Kirche leitet sich vom griechischen ekklesia ab und bedeutet die Ausgerufenen. Seine ursprüngliche Bedeutung ist, sich auf den Leib der Gläubigen oder den Leib Christi zu beziehen. Das Wort Kirche wird von einigen christlichen Konfessionen verwendet, um sich auf eine christliche Kultstätte zu beziehen, darunter Anglikaner und Katholiken. Andere christliche Konfessionen, darunter die Religiöse Gesellschaft der Freunde, Mennoniten, Christadelphianer und einige Unitarier, lehnen die Verwendung des Wortes "Kirche" zur Bezeichnung eines Gebäudes ab, da sie argumentieren, dass dieses Wort der Gläubigen vorbehalten sein sollte, die dort anbeten. Stattdessen verwenden diese Gruppen Wörter wie „Halle“, um ihre Kultstätten oder jedes Gebäude zu identifizieren, das von ihnen zum Zweck der Versammlung genutzt wird.

Antike

Antikes Griechenland

Antikes Rom

Hinduismus

Einhinduistischer Tempel ist ein symbolisches Haus, ein Sitz und ein Leib Gottes. Es ist eine Struktur, die Menschen und Götter zusammenbringt und Symbolik verwendet, um die Ideen und Überzeugungen des Hinduismus auszudrücken. Die Symbolik und Struktur eines hinduistischen Tempels sind in vedischen Traditionen verwurzelt und setzen Kreise und Quadrate ein. Ein Tempel beinhaltet alle Elemente des hinduistischen Kosmos – er präsentiert das Gute, das Böse und das Menschliche sowie die Elemente des hinduistischen Sinns für zyklische Zeit und die Essenz des Lebens – und präsentiert symbolisch Dharma, Kama, Artha, Moksa und Karma.

Islam

Eine Moschee (/mɒsk/; aus dem Arabischen : المسجد Al-masjid ‎), was wörtlich "Ort der Niederwerfung" bedeutet, mit der gleichen Wurzel wie " a", ist ein Ort der Anbetung für Anhänger des Islam. Es gibt strenge und detaillierte Anforderungen in der sunnitischen Rechtsprechung (fiqh), damit eine Kultstätte als Moschee gilt, wobei Orte, die diese Anforderungen nicht erfüllen, als musallas gelten. Es gibt strenge Beschränkungen für die Nutzung des offiziell als Moschee abgegrenzten Bereichs (der oft ein kleiner Teil des größeren Komplexes ist), und nach der islamischen Scharia bleibt es, nachdem ein Bereich offiziell als Moschee ausgewiesen wurde, so bis der letzte Tag.

Viele Moscheen haben kunstvolle Kuppeln, Minarette und Gebetshallen in unterschiedlichen Architekturstilen. Moscheen haben ihren Ursprung auf der Arabischen Halbinsel, sind aber heute auf allen bewohnten Kontinenten zu finden. Die Moschee dient als Ort, an dem Muslime zum Salat (صلاة ṣalāt, was „Gebet“ bedeutet) zusammenkommen, sowie als Zentrum für Information, Bildung, Sozialhilfe und Streitbeilegung. Der Imam leitet die Gemeinde im Gebet.

Jainismus

Derasar ist ein Wort, das für einen Jain-Tempel in Gujarat und im südlichen Rajasthan verwendet wird. Basadi ist ein Jain- Schrein oder Tempel in Karnataka. Beim Besuch eines Jain-Tempels sind einige Richtlinien zu beachten:

  • Vor dem Betreten des Tempels sollte man baden und frisch gewaschene Kleidung tragen
  • Man sollte keine Esswaren kauen
  • Man sollte versuchen, im Tempel so leise wie möglich zu bleiben.
  • Mobiltelefone sollten im Tempel nicht benutzt werden.

Judentum

  • Synagoge – Judentum
    • Einige Synagogen, insbesondere Reformsynagogen, werden Tempel genannt, aber das orthodoxe und das konservative Judentum halten dies für unangemessen, da sie Synagogen nicht als Ersatz für den Tempel in Jerusalem betrachten. Einige jüdische Gemeinden verwenden den jiddischen Begriff „shul“, um ihre Kultstätte oder Beyt Knesset (hebräisch בית כנסת) zu beschreiben, was „Haus der Versammlung“ bedeutet.

Nordisches Heidentum

Schintoismus

Sikhismus

Taoismus

Zoroastrismus

Vietnamesische Ahnenverehrung

Siehe auch

Verweise

  1. ^ "Die neutestamentliche Definition der Kirche". Abgerufen am 23. Juni 2009.
  2. ^ Gee, Matthäus (8. Mai 2009). "Treffen für kirchliche Angelegenheiten". Der Freund. London, Vereinigtes Königreich. 167 (19): 8. ISSN 0016-1268.
  3. ^^ Robinson, James. Religionen der Welt: Hinduismus.1st. Chelsea House Publishers, 2004. Seite 72. ^ Werner, Karel (1994). Ein populäres Wörterbuch des Hinduismus. Curzon-Presse. ISBN 0-7007-1049-3. ^ abc Narayanan, Vasudha. „Die Hindu-Tradition“. In einer kurzen Einführung in die Weltreligionen, hrsg. Willard G. Oxtoby und Alan F. Segal. New York: Oxford University Press, 2007 ^ Bain, Keith, Pippa Bryun und David Allardice. Frommers Indien. 1. New Jersey: Wiley Publishing, 2010. Seite 75 ^ Harley, Gail M (2003). Hindu- und Sikh-Religionen in Amerika. Fakten zu File, Inc. ISBN 0-8160-4987-4. ^ http://www.mandir.org/awardsamp;opinions/Buildings%20and%20structures.htm Archiviert am 10. Februar 2009 bei der Wayback Machine
  4. ^ Stella Kramrisch (1946). Der Hindu-Tempel. Motilal Banarsidass. S. 135, Kontext: 40–43, 110–114, 129–139 mit Fußnoten. ISBN 978-81-208-0223-0., Zitat: "Der [hinduistische] Tempel ist der Sitz und die Wohnung Gottes, entsprechend der Mehrheit der [indischen] Namen" (S. 135); „Der Tempel als Vimana ist, proportional gemessen, das Haus und der Leib Gottes“ (S. 133).
  5. ^ George Michell (1977). Der Hindu-Tempel: Eine Einführung in seine Bedeutung und Formen. University of Chicago Press. S. 61–62. ISBN 978-0-226-53230-1. ;; Zitat: "Der Hindu-Tempel soll den Kontakt zwischen Mensch und Göttern herstellen" (...) "Die Architektur des Hindu-Tempels steht symbolisch für dieses Streben, die Grenzen zwischen Mensch und Göttlichem aufzulösen."
  6. ^ Stella Kramrisch (1946). Der Hindu-Tempel. Motilal Banarsidass. S. 19–43, 135–137, Kontext: 129–144 mit Fußnoten. ISBN 978-81-208-0223-0.
  7. ^ Stella Kramrisch, The Hindu Temple, Vol 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3, S. 346–357 und 423-424
  8. ^ Klaus Klostermaier, Die göttliche Gegenwart in Raum und Zeit – Murti, Tirtha, Kala; in A Survey of Hinduism, ISBN 978-0-7914-7082-4, State University of New York Press, S. 268–277.
  9. ^ George Michell (1977). Der Hindu-Tempel: Eine Einführung in seine Bedeutung und Formen. University of Chicago Press. S. 61–76. ISBN 978-0-226-53230-1.
  10. ^ "Basadi".
  11. ^ Kulturschock! Indien: A Survival Guide to Customs and Etikette, Gitanjali Kolanad, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 p. 45

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  • James P. Wind, Orte der Anbetung: Erkundung ihrer Geschichte, Rowman Altamira, 1997
  • Vaughan Hart, Kultstätten, Phaidon, 1999
  • Eric Kang, Der Ort der Anbetung, Essence Publishing, 2003
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