Anselme Bellegarrigue

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Anselme Bellegarrigue (23. März 1813, Monfort – ca. 1869, Mittelamerika ) war ein französischer individualistischer Anarchist. Er nahm an der Französischen Revolution von 1848 teil, war Autor und Herausgeber von Anarchie, Journal de l'Ordre und Au fait! Au fait! Interpretation de l'idée démocratique.

Inhalt

1 Biografie
- 1.1 Frühes Leben
- 1.2 Teilnahme an der Französischen Revolution von 1848
- 1.3 Anarchistische Veröffentlichungen
- 1.4 Rückkehr nach Amerika
2 Bellegarrigues Anarchismus
3 Zitate
4 Siehe auch
5 Hinweise
6 Externe Links

Biografie

Frühen Lebensjahren

Über die Kindheit und das junge Erwachsenenalter von Anselme Bellegarrigue ist nicht viel bekannt. Nach Angaben seines engen Freundes Ulysse Pic besuchte er einige Zeit das Lycée d'Auch, reiste dann, um seine eigene Ausbildung zu machen: Zwischen 1846 und 1848 besuchte er Nordamerika, über New York City, Boston, New Orleans und die Westindischen Inseln. Diese Reisen überzeugten ihn von den Vorteilen der Demokratie und der individuellen Freiheiten.

Der katalanische Historiker des individualistischen Anarchismus Xavier Diez berichtet, dass er während seiner Reisen in die Vereinigten Staaten „zumindest (Henry David) Thoreau und wahrscheinlich (Josiah) Warren kontaktiert hat “.

Teilnahme an der Französischen Revolution von 1848

Anselme Bellegarrigue kehrte am 21. Februar 1848 nach Frankreich zurück, einen Tag vor den Ereignissen, die die Herrschaft von Louis-Philippe I. beenden sollten. Er beteiligte sich an der Revolte, kritisierte aber immer wieder die Richtung, die die Bewegung vom Tag nach dem Ende der Julimonarchie an eingeschlagen hatte : Als ein junger Arbeiter vorbeikam, sagte er: "Diesmal werden wir unseres Sieges nicht beraubt!" (eine Anspielung auf die Julirevolution, die es versäumt hatte, ein Regime zu installieren, das die Forderungen der ArbeiterInnen erfüllte), antwortet er: "Ah, mein Freund, der Sieg ist bereits geraubt: wurde nicht eine provisorische Regierung ausgerufen?".

Er beteiligte sich auch an der Société Républicaine Centrale (auch Club Blanqui genannt), wo er allen politischen Parteien der zweiten französischen Republik vorwarf, die Volksrevolte zu mehr Autoritarismus und zentraler Machtkonzentration missbraucht zu haben, und nannte sie "die Pocken der Nationen". ". Er weigerte sich, die historische Periode eine Revolution zu nennen, sondern sagte stattdessen, dass "die Entwicklung von 1848 nur eine Konsolidierung dessen war, was abgeschafft werden sollte", weil "eine Revolution nicht der Ruin einer Regierung, sondern aller Regierungen sein muss".." Während er an einer Gesellschaft teilnahm, die hauptsächlich aus sozialistischen Denkern bestand, lehnte er alle autoritären Maßnahmen und alle sozialen Maßnahmen ab, weil er der Ansicht war, dass jede staatliche Intervention als Sklaverei einiger anderer oder als gewaltsamer Konflikt zwischen Männern erwiesen werden kann: "Anarchie ist Ordnung, Regierung ist Bürgerkrieg."

Er erwähnte sogar Konzepte des zivilen Ungehorsams und der freiwilligen Knechtschaft :

Ein Demokrat ist kein Befehlshaber, sondern ein Ungehorsam.

Sie dachten bis heute, es gäbe Tyrannen? Also! Du hast dich geirrt, denn es gibt nur Sklaven: Wo keiner gehorcht, befiehlt keiner.

Im Jahr 1849 gründete er die Association des Libres Penseurs in Meulan mit einigen Freunden aus der Kindheit, einschließlich Ulysse Pic (der mich dann genannt Pic Dugers), um anarchistische Broschüren zu veröffentlichen; aber die Verhaftungen mehrerer Mitglieder verlangsamten sich und setzten diesen Aktivitäten schließlich ein Ende.

Anarchistische Veröffentlichungen

Anselme Bellegarrigue veröffentlichte, redigierte und verfasste mehrere anarchistische Texte. 1848, zwischen Oktober und Dezember, veröffentlichte er Au fait! Au fait! Interpretation de l'idée démocratique in Toulouse. Mit Ulysse Pic hat er Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres und Jean Mouton et le percepteur herausgegeben.

Ab März 1849 war er auch Redakteur der Tageszeitung La Civilization, einer Lokalzeitung, die etwa 2000 Exemplare verkaufte. Für seine Freunde von der Association des Libres Penseurs, schrieb er einen Artikel mit dem Titel «L'anarchie, c'est l'ordre» (Anarchie ist Ordnung) in der 3. April 1850 Ausgabe von La Voix du Peuple, aber Veröffentlichung dieser Ausgabe war unterbrochen.

Später schrieb, redigierte und veröffentlichte er seine Anarchie, Journal de l'Ordre, von der aufgrund der geringen Leserschaft zwei Ausgaben erschienen: Die dritte Ausgabe, die eine Studie über den Ursprung des Reichtums enthielt, wurde nie veröffentlicht. Laut Sharif Gemie ist diese Zeitschrift das allererste anarchistische Manifest der Welt

1851 begann er, einen Roman zu schreiben: "Le Baron de Camebrac, en tournée sur le Mississippi", der bis 1854 episodisch veröffentlicht wurde, und einen Essay: "Les femmes d'Amérique", der seine Beobachtungen über die amerikanische Gesellschaft beschreibt.

Er beteiligte sich an der Abfassung des Almanach de la Vile Multitude im Jahr 1851 und bereitete einen Almanach de l'Anarchisme für das Jahr 1852 vor, der aufgrund des französischen Staatsstreichs von 1851 nie veröffentlicht wurde.

Rückkehr nach Amerika

Mit der Gründung des französischen Zweiten Kaiserreichs ging Anselme Bellegarrigue zurück nach Amerika, in Honduras, wo er laut Max Nettlau Professor war, dann in San Salvador, wo er an der Regierung mitgewirkt haben soll.

Bellegarrigues Anarchismus

Für den anarchistischen Historiker George Woodcock "stand Bellegarrigue in der Nähe von Stirner am individualistischen Ende des anarchistischen Spektrums. Er distanzierte sich von allen politischen Revolutionären von 1848 und sogar von Proudhon, dem er in vielen seiner Ideen ähnelte und von dem er mehr als... er war geneigt zuzugeben." Bellegarrigues „Konzept der Revolution durch zivilen Ungehorsam legt nahe, dass Bellegarrigue in Amerika zumindest mit den Ideen von (Henry David) Thoreau in Berührung gekommen sein könnte “.

„Manchmal sprach Bellegarrigue in den Worten solipsistischen Egoismus. „Ich leugne alles; Ich bestätige nur mich selbst.... Das bin ich, das ist eine positive Tatsache. Alles andere ist abstrakt und fällt ins Mathematische X, ins Unbekannte... Es kann auf Erden kein Interesse geben, das meinem überlegen ist, kein Interesse, dem ich auch nur ein teilweises Opfer meiner Interessen verdanke." Doch in scheinbarem Widerspruch, Bellegarrigue hielt an der zentralen anarchistischen Tradition in seiner Vorstellung von der Gesellschaft als notwendig und natürlich fest, die "eine ursprüngliche Existenz" hat.

Zitate

Es gibt in Wahrheit keine schlimmeren Konterrevolutionäre als Revolutionäre; denn es gibt keine schlimmeren Bürger als die Neidischen.
Die Macht besitzt nur das, was sie vom Volk braucht, und damit die Bürger glauben, dass sie geben müssen, was sie haben, um Wohlfahrt zu bekommen, muss ihr gesunder Menschenverstand zutiefst verzerrt sein.
Nur wenn die Autorität aller unter allen gleich ist, wird das soziale Gleichgewicht offensichtlich erreicht.
Ein Volk, das seine eigenen Angelegenheiten regiert, ist ein sich selbst regierendes Volk, und ein sich selbst regierendes Volk schafft gerade dadurch den ganzen Basar der Gesetzgebung ab und macht ihn überflüssig, den die Volksbewegung mehr als das Genie der Staatsmänner hervorgebracht hatte.
Revolution ist der Fluss der Interessen: Niemand kann Interessen vertreten, sie vertreten sich selbst. Die intensive Kraft der beharrlichen und ruhigen Manifestation dieser Interessen ist die einzige revolutionäre Kraft, die vernünftig und möglich ist.
Man kann Reichtum nicht umverteilen, ohne zuerst Herr über allen Reichtum zu werden; Umverteilung ist in erster Linie Monopol.
Wenn das Regieren ein Job genannt wird, bitte ich darum, die Produkte dieses Jobs zu untersuchen, und wenn mir diese Produkte nicht passen, erkläre ich, dass es der seltsamste Machtmissbrauch wäre, mich zu zwingen, sie zu konsumieren, den ein Mann einem anderen Mann ausüben könnte. Es ist wahr, dass dieser Missbrauch mit Gewalt geschieht und dass ich diejenige bin, die diese Kraft, über die ich mich beschwere, auf meinen eigenen Münzen unterstützt. Das heißt, ich drehe mich zurück und erkenne, dass ich zwar ein Opfer, aber auch ein Idiot bin. Aber meine Dummheit rührt nur von meiner Isolation her, weshalb ich meinen Mitbürgern sage: Lasst uns aufstehen; vertrauen wir nur auf uns selbst; Sagen wir: Lass Freiheit sein, und Freiheit soll sein.
Also höre ich, dass Freiheit ohne Bremsen bedrohlich ist. Wen bedroht sie? Wer soll das ungezähmte Pferd fürchten, außer einer, der es zähmen würde? Wer soll eine Lawine fürchten, außer einer, die sie aufhalten würde? Wer zittert vor Freiheit, aber Tyrannei? Eine bedrohliche Freiheit... man sollte sagen, das Gegenteil ist der Fall. Was sie erschreckt, ist das Geräusch ihrer Eisen. Sobald diese zerstört sind, ist sie nicht mehr stürmisch; aber ruhig und weise.
Regierung ist keine Tatsache, sondern eine Fiktion. Die einzige dauerhafte und ewige Tatsache sind die Menschen.

Siehe auch

Anarchistisches Manifest

Anmerkungen

Externe Links

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