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sir

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"Ansuz" leitet hierher weiter. Für den Runencharakter siehe Ansuz (Rune).

Æsir versammelte sich um Baldrs Leiche. Gemälde von Christoffer Wilhelm Eckersberg 1817

Die Asen ( Altnordisch : [Ɛːsez̠] ) sind die Götter des Haupt Pantheon in der nordischen Religion. Dazu gehören Odin, Frigg, Höðr, Thor und Baldr. Das zweite nordische Pantheon ist das Vanir. In der nordischen Mythologie führen die beiden Pantheons Krieg gegeneinander, was zu einem einheitlichen Pantheon führt. Anders als das altenglische Wort god (und das altnordische Wort goð ) wurde Æsir nie in den christlichen Gebrauch umgewandelt.

Inhalt

  • 1 Etymologie
  • 2 Nordische Mythologie
    • 2.1 sir und Vanir
  • 3 Wissenschaftliche Theorien und Interpretationen
    • 3.1 Liste der sir
  • 4 Die A-Rune
  • 5 Asleikr
  • 6 Personennamen
  • 7 satrú
  • 8 Siehe auch
  • 9 Hinweise
  • 10 Referenzen
  • 11 Quellen
  • 12 Externe Links

Etymologie

Das moderne schwedische Wort für atmosphärischen Donner – åska – „die Fahrt des Gottes“ – behält den Namen bei. Dass Thor Blitz und Donner verursachte, war noch eine lebendige Tradition auf dem Land, als die Schulpflicht begann, das zu unterrichten, was aus den Eddas bekannt war.

Æsir ist der Plural von áss, ǫ́ss „Gott“. In Genitalverbindungen nimmt es die Form ása- an, zB in Ása-Þórr ("Thor der sir "), neben ás- gefunden in

ás-brú " Götterbrücke " (der Regenbogen),
ás-garðr "Garten der Götter",
ás-Kunnigr "Verwandtschaft der Götter",
ás-liðar "Anführer der Götter",
ás-mogin " Macht der Götter" (besonders von Thor),
ás-móðr "göttlicher Zorn" usw.
Landâs "Nationalgott" ( patrium numen )

ist ein Titel von Thor, wie er ist

allmáttki ás "allmächtiger Gott",

während es Odin ist, der "der" ás ist. Es gibt auch altostnordischen Dialekt

* ās-ækia (EIGEN: * áss-ekja ), dh " Gottesritt " (Thor reitet in seinem Wagen),

was zu dem modernen schwedischen Wort führt

åska für atmosphärischen Donner

(die Form åsekia wird erst im 17. Jh. bezeugt). Die weibliche Form ist ásynja (Plural ásynjur ).

Das Wort Áss wird in modifizierter Form in anderen bezeugt germanischen Sprachen, wie Old English OS ( ᚩ ) (Plural ese ), bezeichnet eine Gottheit in angelsächsischen Heidentum, bewahrt nur als Präfix OS- in Personennamen (zB Osborne, Oswald ) und einige Ortsnamen und als Genitiv Plural ēsa.

Im Althochdeutschen, Altniederländischen und Altsächsischen wird das Wort nur in Personen- und Ortsnamen bezeugt, z

Ansebert, Anselm, Ansfrid, Vihans.

Das Althochdeutsche wird rekonstruiert als * ans, Plural * ensî.

Gothic hat AnS- wie berichtet Jordanes, der im 6. Jahrhundert schrieb  CE, vermutlich eine latinisierte Form von tatsächlichem Plural * anseis ), als Name für euhemerized halbgöttlichen frühgotischem Herrscher.

Die rekonstruierte protogermanische Form ist * ansuz (Plural * ansiwiz ). Die Ansuz- Rune, ⟨ ᚫ ⟩, wurde nach den Asen benannt. * ansuz, selbst kommt von Proto-Indoeuropäisch * h₂énsus (gen. h₂n̥sóus ) „Lebenskraft“ (vgl. Avestan aŋhū „Herr; Lebenszeit“, ahura „Gottheit“, vedisches Sanskrit ásu „Lebenskraft“, ásura „Herr“; Geist" ( * h₂n̥suró ). Es wird allgemein akzeptiert, dass dieses Wort weiter mit * h₂ens verwandt ist - " zeugen " (vgl. Hethiter hass - "zeugen, gebären", Tocharian B ās - "hervorbringen").

Nordischen Mythologie

Die Interaktion zwischen den Asen und den Vanir hat eine beträchtliche Menge wissenschaftlicher Theorien und Spekulationen provoziert.

Während es in anderen Kulturen "ältere" und "jüngere" Götterfamilien gab, wie bei den Titanen gegen die Olympioniken des antiken Griechenlands, werden die Asen und Vanir im Mythos als Zeitgenossen dargestellt: Die beiden Götterclans kämpften, schlossen Verträge, tauschten sich aus Geiseln (Freyr und Freyja werden als Geiseln erwähnt) und Mischehen.

Ein Ass wie Ullr ist in den Mythen fast unbekannt, aber sein Name wird in vielen geographischen Namen, insbesondere in Schweden, gesehen und kann auch auf dem Thorsberg-Ortel aus dem 3. Jahrhundert erscheinen, was darauf hindeutet, dass sein Kult in prähistorischen Zeiten weit verbreitet war.

Die Namen der ersten drei Asen in der nordischen Mythologie, Vili, Vé und Odin, beziehen sich alle auf spirituelle oder mentale Zustände, Vili auf bewussten Willen oder Wunsch, vé auf das Heilige oder Numinose und óðr auf das Manische oder Ekstatische.

sir und Vanir

Weitere Informationen: ÆSir-Vanir-Krieg

Der zweite Götterclan, der in der nordischen Mythologie erwähnt wird, sind die Vanir : Der Gott Njörðr und seine Kinder, Freyr und Freyja, sind die bekanntesten Vanir-Götter, die sich nach einem Krieg zwischen Asen und Vanir als Geiseln den Asen anschließen. Die Vanir scheinen hauptsächlich mit Kultivierung und Fruchtbarkeit verbunden gewesen zu sein, und die Asen wurden mit Macht und Krieg verbunden.

In den Eddas wird das Wort Æsir jedoch für [männliche] Götter im Allgemeinen verwendet, während Asynjur für die Göttinnen im Allgemeinen verwendet wird. Zum Beispiel in dem Gedicht Skírnismál, Freyr wurde ein „Prinz der Asen“ genannt. In der Prosa-Edda wurde Njörðr als "der dritte unter den Asen" eingeführt, und unter den Asynjur wird Freya immer nur nach Frigg an zweiter Stelle aufgeführt.

In überlebenden Geschichten sind die Ursprünge vieler Asen ungeklärt. In den angeblich ältesten Geschichten gibt es nur die drei Söhne von Búri : Odin und seine Brüder Vili und Vé. Odins Söhne von Riesinnen werden als Asen gezählt. Die Verbindung von Heimdallr und Ullr mit den Asen wird nicht klar erwähnt. Loki ist ein Jötunn (anscheinend ein Cousin und Pflegebruder von Odin) und Njörðr ist ein Vanir und seine beiden Kinder sind Geiseln, aber sie werden oft zu den Asen gezählt.

Wissenschaftliche Theorien und Interpretationen

Angesichts des Unterschieds zwischen ihren Rollen und Schwerpunkten haben einige Gelehrte spekuliert, dass die Interaktionen zwischen den Asen und den Vanir die Arten der Interaktion widerspiegeln, die zwischen Clans (oder sozialen Klassen) innerhalb der nordischen Gesellschaft zu dieser Zeit stattfanden. In Wirklichkeit war jedoch das Gegenteil der Fall; die Arten der Interaktion, die zwischen Clans und Klassen auftraten, spiegelten die Arten der Interaktionen zwischen den Æsir und den Vanir wider.

Einer anderen Theorie zufolge können die Vanir (und die mit ihnen verbundenen Fruchtbarkeitskulte) archaischer sein als die der kriegerischen Asen, so dass der mythische Krieg einen halb erinnerten religiösen Konflikt widerspiegeln könnte. Dieses Argument wurde erstmals 1877 von Wilhelm Mannhardt vorgeschlagen. In ähnlicher Weise argumentiert Marija Gimbutas, dass die Asen und die Vanir als Teil ihrer Kurgan-Hypothese die Vertreibung einer indigenen indoeuropäischen Gruppe durch einen Stamm kriegerischer Invasoren darstellen. Weitere Informationen finden Sie in ihrem Fall in The Living Goddess. Eine andere historische Theorie besagt, dass die Interaktion zwischen den Pantheonen eine Apotheose des Konflikts zwischen dem römischen Königreich und den Sabinern sein könnte.

Schließlich spekulierte M. Eliade (1958), dass dieser Konflikt tatsächlich eine spätere Version eines indoeuropäischen Mythos ist, der den Konflikt und die eventuelle Integration eines Pantheons von Himmels- / Krieger- / Herrschergöttern und einem Pantheon von Erd- / Wirtschafts- / Fruchtbarkeitsgöttern betrifft, ohne strenge historische Vorgeschichte.

Liste der sir

Hauptartikel: Liste der germanischen Gottheiten

Die Prosa-Edda listet im 34. und 35. Abschnitt des Gylfaginning sowohl männliche als auch weibliche Götter der Asen auf. Das Gylfaginning schließt Odin oder Loki in diesem Teil nicht ein, vielleicht betrachtet man sie außerhalb der Rangliste.

  1. (21.) Thor ist der Erste von ihnen. Er wird Asa-Thor oder Oku-Thor genannt. Er ist der stärkste aller Götter und Menschen und herrscht über das Reich, das Þrúðvangr genannt wird.
  2. (22.) Odins zweiter Sohn ist Baldr
  3. (23.) der dritte Asa ist derjenige, der Njörðr genannt wird.
  4. (24.) Njörðr, in Noatun, zeugte später zwei Kinder: einen Sohn namens Freyr und eine Tochter namens Freyja. Sie hatten ein schönes Gesicht und waren mächtig. Freyr ist wohl der berühmteste Asas. Er herrscht über Regen und Sonnenschein und über die Früchte der Erde. Es ist gut, ihn um Ernte und Frieden zu bitten. Er beeinflusst auch den Reichtum der Männer. Freyja ist die berühmteste der Göttinnen....
  5. (25.) Es gibt noch eine Asa, deren Name Týr ist. Er ist sehr mutig und mutig. Er bestimmt den Sieg im Krieg, weshalb Krieger ihn anrufen sollten.
  6. (26.) Bragi ist der Name eines anderen Asas. Er ist berühmt für seine Weisheit, Beredsamkeit und fließende Rede.
  7. (27.) Heimdallr heißt einer. Er wird auch der weiße Asa genannt. Er ist groß und heilig; geboren von neun Mädchen, die alle Schwestern waren. Er wird auch Hallinskide und Gullintanne genannt, denn seine Zähne waren aus Gold.
  8. (28.) Höðr erhebt einen der Asas, der blind, aber überaus stark ist; und die Götter würden wünschen, dass dieser Asa nie genannt werden müsste, denn das Werk seiner Hand wird sowohl von Göttern als auch von Menschen lange in Erinnerung bleiben.
  9. (29.) Víðarr ist der Name der stillen Asa. Er hat einen sehr dicken Schuh und ist nach Thor der Stärkste. Von ihm haben die Götter viel Hilfe bei allen schweren Aufgaben.
  10. (30.) Váli, ist der Sohn von Odin und Rindr. Er ist mutig im Kampf und ein guter Schütze.
  11. (31.) Ullr ist der Name von einem, der ein Sohn von Sif und ein Stiefsohn von Thor ist. Er ist ein so guter Bogenschütze und so schnell auf seinen Skiern, dass niemand mit ihm mithalten kann. Er hat ein schönes Gesicht und besitzt alle Qualitäten eines Kriegers. Männer sollten ihn im Zweikampf beschwören.
  12. (32.) Forseti ist ein Sohn von Baldr und Nanna, Neps Tochter. Er hat im Himmel die Halle, die Glitner hoch ist. Alle, die mit Streitigkeiten zu ihm kommen, gehen vollkommen versöhnt weg. Nur um People's Future zu hören. Unter Göttern und Menschen gibt es kein besseres Gericht....
  13. (33.) Es gibt noch einen, der zu den Asas gezählt wird, den aber manche den Lästerer der Asas nennen. Er ist der Urheber des Betrugs und die Schande aller Götter und Menschen. Sein Name ist Loki oder Lopt.... Seine Frau hight Sigyn und ihr Sohn Nare oder Narfe.

Entsprechend den oben aufgeführten vierzehn Asynjur (Göttinnen) listet Abschnitt 35 vierzehn Asynjur (Göttinnen) auf:

„Ganglere fragte: Welches sind die Göttinnen? Har antwortete:“

  1. Frigg ist der Erste; sie besitzt die rechte herrschaftliche Wohnung, die Fensaler genannt wird.
  2. Der zweite ist Sága, der in Sokvabek wohnt, und dies ist eine große Wohnung.
  3. Die dritte ist Eir, eine Göttin der Medizin und medizinischen Versorgung.
  4. Die vierte ist Gefjon, die eine Maid ist, und die Mägde, die sterben, werden ihre Mägde.
  5. Die fünfte ist Fulla, die auch Mai ist, sie trägt ihr Haar fließend und hat ein goldenes Band um den Kopf; sie trägt Friggs Brust, pflegt ihre Schuhe und kennt ihre Geheimnisse.
  6. Die sechste ist Freyja, die mit Frigg rangiert. Sie ist mit dem Mann verheiratet, der Oder heißt; der Name ihrer Tochter ist Hnos, und sie ist so schön, dass alles Schöne und Kostbare nach ihrem Namen Hnos genannt wird. Oder ging weit weg. Freyja weint um ihn, aber ihre Tränen sind rotgold. Freyja hat viele Namen, und der Grund dafür ist, dass sie ihren Namen unter den verschiedenen Nationen änderte, in die sie auf der Suche nach Oder kam. Sie heißt Mardol, Horn, Gefn und Syr. Sie trägt die Halskette Brising und heißt Vanadis.
  7. Die siebte ist Sjöfn, die es liebt, die Herzen von Männern und Frauen in Liebe zu verwandeln, und nach ihrem Namen heißt die Liebe Sjafne.
  8. Die achte ist Lofn, die gütig und gut ist zu denen, die sie anrufen, und sie hat die Erlaubnis von Alfather oder Frigg, Männer und Frauen zusammenzubringen, egal welche Schwierigkeiten im Weg stehen; daher wird "Liebe" nach ihrem Namen so genannt, und auch das, was von Männern sehr geliebt wird.
  9. Der neunte ist Var. Sie hört die Eide und Treueschwüre, die Männer und Frauen einander leisten. Daher werden solche Gelübde Vars genannt, und sie rächt sich an denen, die ihre Versprechen brechen.
  10. Die zehnte ist Vör, die so weise und suchend ist, dass ihr nichts verborgen bleiben kann. Es ist ein Sprichwort, dass eine Frau sich dessen bewusst wird, was sie weise wird.
  11. Der elfte ist Syn, der die Tür der Halle bewacht und sie gegen diejenigen verschließt, die nicht eintreten sollen. In Prozessen bewacht sie die Klagen, in denen jemand versucht, sich der Lüge zu bedienen. Daher lautet das Sprichwort, dass "syn dagegen ist", wenn jemand versucht, das Sollen zu leugnen.
  12. Der zwölfte ist Hlín, der die Männer bewacht, die Frigg vor jeder Gefahr schützen will. Daher lautet das Sprichwort, dass er den Vorgewarnten hehlt.
  13. Der dreizehnte ist Snotra, der weise und höfisch ist. Nach ihr werden weise Männer und Frauen Snotras genannt.
  14. Die vierzehnte ist Gna, die Frigg auf ihren Besorgungen in verschiedene Welten schickt. Sie reitet auf einem Pferd namens Hofvarpner, das durch die Luft und über das Meer rennt. Einmal, als sie ritt, sah ein Vanir sie durch die Luft fliegen....
  15. Sól und Bil werden zu den Göttinnen gezählt, aber ihr Wesen wurde bereits beschrieben.

Die A-Rune

Hauptartikel: Ansuz (Rune)

Die eine - Rune, ansuz, ᚫ, Jüngere Futhark ᚬ wurde wahrscheinlich nach dem Asen genannt. Der Name in diesem Sinne überlebt nur in dem isländischen Rune Poem als Oss, die sie auf Óðinn, der mit gekennzeichnet ist Jupiter :

Isländisches Runengedicht
   isländisch    englische Übersetzung
ᚬ Óss er algingautr
ok ásgarðs jöfurr,
ok valhallar visi.
Jupiter Oddviti.
"Óss ist im Alter von Gautr
und Prinz von Asgard
und Herr von Walhalla
Häuptling Jupiter."

Der Name von 𐌰 a im gotischen Alphabet ist ahsa. Der gebräuchliche germanische Name der Rune könnte daher entweder ansuz "Gott, einer der Asen " oder ahsam "Ähre (von Korn)" gewesen sein.

Asleikr

Hauptartikel: Oslac

Die Personennamen Altnordisch Ásleikr ( latinisiert als Ansleicus ), Altenglisch Óslác (modern „Hasluck“ ) und Althochdeutsch Ansleh können die Bezeichnung für eine Opferleistung für die Götter im frühgermanischen Heidentum ( * ansu-laikom ) fortsetzen. Grimms Deutsches Wörterbuch (sv "Leich") vergleicht *laikom mit der Bedeutung des Griechischen χορος und bezeichnet zunächst den zeremoniellen Prozession zum Opfer, aber auch rituelle Tänze und Hymnen, die sich auf religiöse Rituale beziehen.

Paul Herrman (1906) als solche identifiziert * ansulaikom den Sieg Songs der Bataver nach dem Sieg über Quintus Petillius Cerialis im Bataveraufstand im Jahr 69  CE nach Tacitus 'Konto, und auch das ‚ruchlose Lied‘, begleitet von „läuft in ein Kreis" um den Kopf einer enthaupteten Ziege geopfert (vermutlich) Wodan (Odin), gesungen von den Langobarden bei ihrer Siegesfeier im Jahr 579  n. Chr..

Personennamen

Gothic hat Ansila und Ansemund.

Theophorische Namen der Angelsachsen, die das os- Element enthalten:

Osburh, Oslac, Oswiu, Oswin(e), Osbert, Oswudu,
Osred, Oslaf, Øsa (mit i-Mutation von einem vermuteten *ós-i- ) und Osgar (angelsächsische Form von Ásgeir ).

Diese Namen waren in der Dynastie Bernicia besonders beliebt. Noch weit verbreitet sind die Nachnamen

Osborn, Osgood, Osmund und Oswald.

Wie bei vielen skandinavischen Vornamen vorkommt:

Asbjørn, Asgeir (Asger, Asker), Asmund, Astrid, Asdîs, Asgautr, Aslaug, Åse usw.

Althochdeutsch hatte Anso, Anselm, Ansgar, Anshilt, Anspald und Ansnôt, und Lombardisch hat Answald und Ansprand.

Wie auch in einigen englischen Namen vorkommt. Im Jahr 874 war König Asketil einer von vier Wikinger-Adligen, die Repton, die Hauptstadt von Mercia, England, plünderten. Da „Ketil“ „Kessel“ bedeutet (wovon das englische Wort „Kessel“ abgeleitet ist), bedeutet sein Name „Gottes Kessel“. Der englische Nachname Astle leitet sich von seinem Namen ab; es ist jedoch nicht mit dem Namen Astley verwandt. Zu den weniger verbreiteten alternativen Schreibweisen von Astle gehören

Astel, Astell, Astill, Astyll und Astull.

satrú

Hauptartikel: Heathenry (neue religiöse Bewegung)

Ásatrú, eine Art Heide, deren Name "Glaube an die Asen" bedeutet, ist eine neue religiöse Bewegung des polytheistischen Rekonstruktionismus, die auf dem nordischen Heidentum basiert. Seit 2007 ist Ásatrú eine von den Regierungen von Dänemark, Island, Norwegen und Schweden offiziell anerkannte Religion.

Die meisten Anhänger betonen die Verehrung der Asen nicht besonders und bezeichnen ihre Praxis als "Forn sed / sidr / siður", was alte Bräuche bedeutet. Das isländische Ásatrúarfélagið beschreibt Ásatrú als „nordischen Pantheismus “, der den „Glauben an die isländische/nordische Folklore “ beinhaltet, einschließlich aller „Geister und Wesenheiten“ neben „Göttern und anderen Wesen“, die dies mit sich bringt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

  • du Bois, Thomas A. (1999). Nordische Religionen in der Wikingerzeit. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN   0812217144
  • Dumezil, G. (1973). Götter der alten Nordmänner. Herausgeber Einar Haugen; Einführung von C. Scott Littleton amp; Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN   0520020448
  • Grimm, J. (1882–1883). Deutsche Mythologie in 4 Bänden. Übers. James Steven Stallybrass. London, GB: Glocke.
  • Munch, PA (1926). Nordische Mythologie: Legenden von Göttern und Helden. Ausgabe von Magnus Olsen ; übersetzt von Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: Die amerikanisch-skandinavische Stiftung; London: H. Milford, Oxford University Press.
  • Obstgarten, Andy (2002). Cassells Wörterbuch der nordischen Mythen und Legenden. London: Kassel. ISBN   0304363855
  • Turville-Petre, Gabriel (1964). Mythos und Religion des Nordens: Die Religion des alten Skandinaviens. New York: Holt, Rinehart und Winston. ISBN   0837174201
  • De Vries, J. [1956–1957] (1970). Altgermanische Religionsgeschichte. 2 Bd. 2. Aufl. Berlin: De Gruyter.

Externe Links

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